لم تكن احتفالات عيد الأضحى في مصر مقتصرة على البيوت والأسواق والساحات الشعبية، بل امتدت إلى القصور الملكية ودواوين الحكم، حيث اكتسب العيد طابعًا رسميًا جمع بين المراسم الدينية ومظاهر الاحتفال والهيبة السياسية، بداية من العصر الفاطمي مرورًا بالمماليك وصولًا إلى أسرة محمد علي.

قصر عابدين.. استقبال المهنئين في عهد الملوك

في عهد أسرة محمد علي، وخاصة خلال فترتي الملكين فؤاد الأول وفاروق الأول، تحولت احتفالات العيد داخل قصر عابدين إلى مناسبة رسمية كبرى، وكان القصر يستقبل كبار رجال الدولة والوزراء وعلماء الأزهر والسياسيين والشخصيات العامة لتقديم التهنئة بالعيد، فيما كانت سجلات التشريفات تسجل أسماء الحضور في أجواء اتسمت بالطابع البروتوكولي والاحتفالي.

وفي بعض السنوات شهدت الاحتفالات حضور شخصيات سياسية بارزة، من بينها سعد زغلول وعدلي يكن، في مشهد يعكس مكانة العيد داخل الحياة العامة.

أم كلثوم و«يا ليلة العيد»

ارتبطت أجواء العيد الملكية بالموسيقى والاحتفالات الثقافية، ومن أشهر تلك اللحظات تقديم أم كلثوم أغنية «يا ليلة العيد» خلال احتفال أقيم بالنادي الأهلي عام 1944 بحضور الملك فاروق، وأصبحت الأغنية لاحقًا واحدة من أبرز العلامات الفنية المرتبطة بالأعياد في مصر والعالم العربي.

الأضاحي والهدايا داخل القصور

حرص الحكام على إقامة شعائر نحر الأضاحي داخل القصور أو في الساحات المخصصة لذلك، كما جرت العادة على توزيع اللحوم والهدايا على العاملين والفقراء، ولم يكن الأمر مجرد طقس ديني، بل حمل بعدًا اجتماعيًا وسياسيًا يعكس صلة الحاكم بالرعية، وهو تقليد امتد عبر عصور مختلفة.

الفاطميون.. موكب «عيد النحر»

في العصر الفاطمي اتخذ عيد الأضحى شكلًا احتفاليًا مهيبًا، إذ كان الخليفة يخرج في موكب رسمي كبير لمتابعة مراسم النحر، وكانت دار النحر تُجهز خصيصًا لهذه المناسبة، وتفرش لاستقبال الأضاحي، فيما تتحول القاهرة إلى ساحة احتفال ضخمة تشارك فيها الدولة والناس معًا، وشهدت الشوارع مواكب رسمية، وزينات، واحتفالات استمرت أيامًا.

المماليك.. الأفيال والزراف في العيد

أما العصر المملوكي فتميز بمظاهر أكثر فخامة، إذ خرجت مواكب العيد أحيانًا بمشاركة الحيوانات النادرة مثل الأفيال والزراف، ضمن استعراضات هدفت لإبراز قوة الدولة وهيبتها، كما كانت تقام ولائم كبيرة تضم كبار الأمراء والأعيان، وتقدم خلالها أطعمة متنوعة في مئات الأطباق.